برداشت زرشک

با شروع فصل پائیز  فصل برداشت محصول زرشک نیز آغاز می شود و هرساله باغداران منطقه می روند تا دسترنج دوساله خود را برداشت نمایند  گرچه این مرحله یعنی برداشت زرشک مشکل ترین مرحله کشت و نگهداری این محصول است اما کشاورزان با جان و دل آن را انجام داده چرا که منبع درامد خانوار کشاورزان این منطقه میباشد اما با شروع این فصل یک گروه دیگر نیز به تکاپو می افتند و آن دلالان زرشک هستند  البته روی صحبتم با خریدارانی که جانب انصاف را رعایت می کنند نیست  منظورم آنهایی هستند که برای کسب یک ریال اضافی حاضر به انجام هر عمل ناپسندی هستند روی صحبتم با دلالانی هست که  قبل از رسیدن محصول اقدام به عرضه آن با کیفیت بسیار پایین  میکنند که نتیجه آن از بین رفتن بازار خرید و کاهش قیمت آن   و در  حقیقت کاهش در آمد کشاورزان و باغداران زرشک می شوند چرا که این گروه در هر حال  و با هر قیمت این محصول درصد  خود را داشته و دارند و این باغداران می باشند که در نهایت ضرر نموده و می نمایند و این اتفاق متاسفانه هر ساله تکرار می شود  که امسال نیز در روزهای آغازین برداشت زرشک شاهد آن بودیم که نتیجه آن برگشت چند محموله زرشک ارسالی و کاهش شدید قیمت آن در بازارهای تهران و مشهد بود

 و این واسطه ها نیز اقدام به کاهش شدید قیمت خرید زرشک از باغداران منطقه  نموده اند به نحوی که حتی این قیمت پاسخگوی هزینه های صورت گرفته توسط باغداران نیز نخواهد بود  حال پرسش اینجاست :تا کی باید ما شاهد تکرار این امر باشیم تاکی باید ببینیم که درامد این واسطه ها چندین برابر  باغداران می باشد و هزاران پرسش دیگر ؟؟؟

سالها پیش که تعاونی باغداران   در منطقه تشکیل شد یکی از اهداف  این امر بود یعنی کوتاه شدن دست دلالان و واسطه ها  و عرضه مستقیم زرشک  اعضاءدر بازارهای خرید

هدف بسیار عالی و خوبی بود اما با گذشت سالها از تشکیل این تعاونی ما چقدر شاهد به نتیجه رسیدن این اهداف هستیم  واقعیت  این است از این تعاونی ها فقط یک دفتر تعدادی کارمند  مشاهده می شود گرچه در سالهای آغازین تشکیل استارت کار عالی بود اما متاسفانه در این سالها مانند بسیاری از دیگر طرحها در روستاها دچار رکود شدیدی گشته و جدیدا نیز صحبت از تشکیل سهامی زراعی ها می باشد تا این وظایف مطرح شده را به شکل دیگر به انجام برساند که ان نیز دور نمای خوبی ندارد

اما چه باید کرد از قدیم می گفتند کس نخارد پشت من جز ناخن انگشت من  ما  باغداران باید بدانیم هیچ کس به فکرما نبوده  و نخواهد بود ما  باید  این عادتی که سالهای اخیر مد شده و آن انتظار از دولت را کنار گذاشته  و خود به فکر خود باشیم و گرنه هم باید به همین درامد اندک  قانع باشیم برای مثال همین تعاونی باغداران   چرا نباید ما با انتخاب یک هیئت مدیره قوی شاهد تحقق اهداف و آرمانهای آن باشیم من نمی خواهم خدای ناکرده به هیئت مدیره فعلی آن بی احترامی کنم اما  تا آن جا که اینجانب مطلع هستم هیئت مدیره  از افراد مسن و قدیمی روستا انتخاب شده اند   چرا نباید نسل جدید در کنار قدیمی ها وارد گود شوند تا واقعا پیگیرکارها باشند  مطمئن باشید نیروی جوان در کنار تجربه کارامدی بسیار بیشتری از تجربه تنها دارد  

با سرو سامان گرفتن این تعاونی ما می توانیم شاهد بیمه شدن درآمد باغداران این منطقه و  رفع مشکلات  و تحقق آرمانهای این تعاونی ها و در مجموع خارج شدن آن از این رکود شدید فعلی باشیم

با سلام خدمت کلیه خوانندگان به خصوص زهانیهای عزیز

در یکی از لینک های قبلی مطلبی را عنوان کرده بودم که با توجه به اهمیت قضیه و  پیامهایی که تعدادی از خوانندگان برای اینجانب ارسال نموده اند تکرار آن ضروری می باشد

اخیرا در یکی از وبلاگ ها که خود را منتسب به این منطقه می داند و نویسندگان آن خود را در پشت شورای نویسندگان پنهان نموده اند مطالب موهنی در خصوص تعدادی از زهانیها عنوان نموده  که  بیان چند نکته اینجا ضروری می باشد

·        این وبلاگ هیچ ارتباطی با اینجانب نداشته و اینجانب هیچ آشنایی نیز با نویسندگان آن نیز ندارم

·         زهان و زهانیها بایستی مانند خانواده ای باشند که نباید مسائل خارجی بر ارتباط آنها تاثیر بگذارد و یا نبایستی به خاطر جناح بندیهای سیاسی و غیره ما  در خارج خانه خویش و در پیش چشم اغیار انواع تهمت ها را به همدیگر بزنیم  خصوصا زمانی که ما نیازمند به اتحاد هرچه بیشتری جهت پیشرفت این منطقه  هستیم چه اگر خود را زهانی میدانیم بایستی از هر یک از زهانیها که در هر پست و مقامی هستند استقبال نموده و   حمایت صدرصدی خود را از آنها اعلام نمائیم   که اگر غیر این باشد ما نباید خود را در  حیطه این خانواده بدانیم

·        اما روی صحبتم با نویسندگان این مطالب که دعوای داخلی خود را به خارج نکشانند  چرا که بردن آبروی زهان و زهانیها اولین ضربه و لطمه را به خود زهان وارد می نمائد  و این افرادی که شما به آنها انواع تهمت ها را وارد نموده اید بیشترین خدمات رابرای زهان  و زهانیها انجام داده اند   که انجام درصد ناچیزی از آن از عهده شما و تمامی همفکرانتان خارج می باشد   و این خدمات شاید آرزوی دست نیافتنی مناطق اطراف میباشد لذا شرط انصاف را رعایت نمائید آیا تا کنون اندیشیده اید که  چرا در زهان امکاناتی داریم که در منطقه بی نظیر می باشد مانند دانشگاه خوابگاهها و سایر امکانات یا زمانی که در منطقه حتی برق را نمیشناختند ما برق داشتیم یا حتی لوله کشی اولیه آب که بعد از شهرستان بیرجند می باشد و جزو اولین روستاههای کشور بوده که آب بهداشتی داشته ایم (لوله کشی اولیه آب)یا مراکز آموزشی  علوم جدید و حوزوی  یا حتی همین مخابرات که اولین روستای منطقه بود که مخابرات بیسیم داشتیم  و  دهها مورد دیگر تمامی این موارد به همت  همین زهانیها بوده که در پست های دولتی و غیر دولتی شاغل بوده اند لذا بیشتر بیندیشید و تفکر خود را اصلاح کنید  

کوهستانی بودن زهان دارای معایب و محاسنی بوده که شاید یکی از مهمترین معایب آن عدم دارا بودن اراضی مسطح  می باشد که این خود  از یک طرف باعث محدود بودن اراضی قابل کشت ، و   از طرف دیگر باعث عدم پیشرفت آن درمقایسه با سایر مناطق  شهرستان با توجه به قدمت آن در  سالهای گذشته  شده است

برای مثال شاید مرکز بخش شدن آن بایستی سالها پیش اتفاق می افتاد  اما  ما در سالهای اخیر آن هم به همت تعدادی از خود زهانیها شاهد به وقوع پیوستن آن بودیم

زهان در گذشته  دارای امکاناتی خاص بوده که  سرآمد سایر مناطق قاین بوده از جمله دبستان  زهان ، لوله کش آب که متعلق به سالها پیش  از انقلاب  (دهه چهل) ،برق و مخابرات بی سیم که در نوع خود  در منطقه بی سابق بود اما بعد از  انقلاب زمانی که روستا ههای دیگر به سرعت مراحل پیشرفت را طی می کردند زهان با یک نوع رکود مواجه می شد که این دوره تا این اواخر ادامه داشت  که به همت خود زهانی ها بر طرف می شود  

خوب  یادم می آید سالها پیش قرار بود در زهان مرکز خدمات  کشاورزی راه  اندازی شود اما بعد از صدور مجوز از وزارت خانه  اینمرکز در منطقه اسفدن راه اندازی شد با آنکه حتی سالها بعد در مکاتبات به نام مرکز خدمات کشاورز ی زهان نام برده می شد

 در تمامی این موارد شاید موقعیت جغرافیایی یکی از مهمترین عوامل   در بوجود آمدن این مسائل باشد

اما حال چه باید کرد

بعد از زلزله  سال 86 شهرک جدید احداث گردید که این خود باعث ایجاد  منشا تحولاتی جدید در زهان گردید از جمله مرکزیت بخش ومتعاقب آن تاسیس نمایندگیهای  ادارات که خود باعث جذب تعدادی از جوانان بیکار روستا و در نتیجه  کاهش میزان مهاجرت جوانان از منطقه  و حتی در مواردی مهاجرت از روستاههای اطراف به   این منطقه گردید

اما هنوز هم یکی از مهمترین مشکل اهالی عدم نبود زمین جهت کشاورزی می باشد با توجه به این امر که منبع درآمد اکثر زهانیهای مقیم در خود زهان  کشاورز ی  می باشد که این امر باعث درآمد پایین و ثابت  آنها گردیده است که کشت تک محصولی زرشک عامل تشدید کننده  می باشد لذا جا دارد که با ارائه راهکارهای مناسب بتوان  این مشکل را نیز حل نمود که در صورت حل آن باعث افزایش دلگرمی  کشاورزان خصوصا قشر جوان آنها  می گردد

 تعدادی از راه حل هایی که به ذهن اینجانب می رسد به شرح ذیل می باشد:

سوق دادن کشاورزان به تعویض کشت و یا حتی ترویج کشت  چند محصولی به جای تک محصولی :که میتوان با توجه به سازگاری محصولات و جنبه اقتصادی آن عناب را بهترین جایگزین برای محصول زرشک دانست  چرا که میزان عملکرد متوسط  زرشک 1200 کیلو گرم که با احتساب قیمت .متوسط قیمت 35000-2000.و عناب با عملکرد متوسط 2000 کیلو گرم و متوسط قیمت 80000-30000 در می آبیم که  میزان درآمد خالص زرشک در هکتار بین 45-24 میلیون ریال ولی عناب با درآمد خالص 160-60 میلیون ریال   و از طرفی سهل تر بودن عملیات کاشت داشت و برداشت می توان عناب را جایگزین بهتری برای زرشک دانست  یا حتی ا لمکان به عنوان محصول دوم  مطرح باشد .و همچنین کشت های دیگگری میتواند مطرح باشد که با توجه به شرایط آب و هوایی زهان می توان به محصولاتی مانند گل محمدی،گل نرگس ،بادام (خصوصا ارقام دیر گل) و... اشاره نمود

·        انتقال آب به مناطق دیگر برای مثال حاشیه شرقی شهر زهان که لازمه آن اولا همکاری کلیه کشاورزن منطقه و رضایت ما لکین آب و زمین می باشد چرا که  باید زمینهای فعلی با حداقل مصرف آب حفظ شودتا بتوان مازاد آن را منتقل نمود بهترین راه حل در این زمینه استفاده از روشهای نوین آبیاری مانند آبیاری تحت فشار می باشد که انجام آن مستلزم صرف هزینه های اولیه بالا  می باشد به هر حال این هزینه ها از توان کشاورزان منطقه خارج بوده و مستلزم حمایت  همه جانبه دولت می باشد که تا آنجایی که اینجانب خبر دارم چند سال پیش در زمان دولت پیشین مکاتبات اولیه آن هم انجام شده اما به دلیل عدم حمایت مالکین منطقه و عدم پیگیری مسکوت مانده است 

·        راه حل دیگر گسترش طرح های صنعتی و استفاده از آب منطقه در این طرح ها می باشد  این راه حل نیز نیاز به جلب مشارکت سرمایه گذاران   با توان بالا می باشد تا با انجام طرح های صنعتی  اقدام با بالابردن سرانه سرمایه افراد در منطقه نمایند .در این راستا نیز در چند سال گذشته قرار بر اجرای چنیدین طرح در منطقه بود که در نهایت به دلیل مشکلات فراوانی به سرانجام نرسید و در همان ابتدا متوقف شد

اما شما خوانندگان عزیز در صورت   داشتن پیشنهاد و راهکار مناسب می توانید آن را جهت ثبت در وبلاگ در قسمت پیشنهادات بگذارید

جا دارد در اینجا به اطلاع  خوانندگان عزیز برسانم که   در یکی از وبلاگ ها که اخیرا اقدام به انتشار مطالبی در خصوص اخبار زهان و منطقه نموده است هیچ ارتباطی با این وبلاگ نداشته و اینجانب توهین و افترا را به هیچ فردی قبول ندارم و به خصوص پنهان شدن در پشت اسم شورای نویسندگان

 این عکس نیز قبل از زلزله  سال ۱۳۷۶ توسط آقای اوحدی  از زهان قدیم برداشته شده است

در صورتی که  زهانیهای عزیز تصویری از زهان قدیم دارند که مایل به درج در این ویلاگ دارند برای اینجانب با آدرس ذیل ایمیل فرمایند تا عکس ارسالی با نام خودشان در وبلاگ درج گردد

vahid_ziaian@yahoo.com

منتظر مطالب و تصاویرتان هستیم

برای مشاهده  این  تصاویر  می توانید به این آدرس مراجعه نمائید  یا بر روی آن کلیک فرمائید:

http://www.zahan.blogfa.com/page/tasvir.aspx

این مسجد در  میان رود واقع در روستای قدیم  واقع شده تاریخچه دقیق آن  فعلا در دسترسم نیست اما از آنچه از  پدرم یاد دارم   ساختمان اصلی آن سالها قبل از زلزله بزرگ یکصد سال پیش بوده که در جریان زلزله کامل ویران شده و  بعد از آن ساختمان جدید  آن احداث می شود که این ساختمان نیز در سال۱۳۵۸  بر اثر سیل قسمتی از آن ویران شده که قرار بود به همت حاج آقای سیاری (حاج موسی)  ساخته شودذ که متاسفانه پس از مرگ ایشان متوقف و  در اثر زلزله سال ۷۶ دوباره قسمتی دیگر از آن خراب شده است این عکس متعلق به سالهای پس از سیل است  قبل از زلزله ۷۶ (این عکسها توسط جناب سرهنگ اوحدی ارسال  شده است)

در قسمت  در ورودی شمالی مسجد  درختی  بود که بنا به گفته بزرگان از زمان ساخت مسجد  این درخت کاشته  شده که متاسفانه در چند سال اخیر خشک شده و کنده شده است اما اخیرا  در محل آن درختی جوان رشد یافته است

روزگاران  قدیم زهان مانند هر روستای دیگر توسط بزرگانی اداره می شد که معمولا یا  ریش سفید یا دانای محل بوده و یا هم  بزرگ دینی منطقه بوده که الزاما ریش سفید روستا ها نبوده و یا هم فئو دالهایی بوده اند که  به قول معروف از عمده مالکان و یا تنها مالک روستاها بوده اند  که خان و این اواخر شاید کدخدا هم نامیده می شده اند اما آنچه از سوابق زهان بر می آید همیشه در کنار خانهایی که در این منطقه بوده اند بزرگان دینی نیز بوده اند که در میان عوام و اهالی ،نفوذ بیشتر داشته و به قول معرف حرفشان خریدار داشته که با توسل به همین امر می توانستند به راحتی امورات منطقه را حل و فصل نمایند که یکی از  معروفترین این بزرگان آیت الله اوحدی بوده   که حتی در زمان خود مسائل قضایی مردم مناطق حومه زهان  و اختلافات آنها را حل و فصل می نموده  است .با وجود این بزرگان و شاگردانشان بوده که اکنون  ما شاهد پیشرفتهایی در این منطقه بوده و هستیم  

اما در این دوران وضعیت چه شده ؟ چرا ما شاهد اختلافاتی هر چند کوچک هستیم که شاید موجب به وجود آمدن موانعی  بر سر راه پیشرفت زهان باشد  شاید اینجا محلش نباشد اما بالاخره باید یک جا گفته شود چرا حتی این اختلافات به عزاداریهایمان رسیده  ؟چرا ارزش و احترام بزرگانمان را حفظ نمیکنیم

چرا باید  هر سال از تعدادافرادی که برای عزاداریهای محرم به زهان می آیند کاسته می شود  با وجودی که زمانی این مجالس مثال زدنی بوده است ؟و چراهای فراوان دیگر ؟؟؟

نمی دانم چند تا از زهانیها با این وبلاگ آشنا هستند و آن را مطالعه می نمایند  اما چه خوب می شد که همان محدود  زهانیهایی که این وبلاگ را می خوانند  در این بحث شرکت کرده و راه حلهایی که به ذهنشان می رسد برای اطلاع سایرین  قید بفرمایند شاید زمینه شود برای بهبود   شرایط موجود

در لینک قبلی صورت کلی مجالس در روزهای ابتدایی محرم را به مختصر توضیح دادم اما از روز هفتم به بعد معمولا بعد از نماز مغرب و عشاء  عزاداران   در منزل یکی از عزاداران  جمع شده و هئیت را تشکیل می دهند   که بعد از پزیرایی معمولا توسط چای به صورت  دو صف پشت سر هم قرار گرفته  که ابتدای  صف مربوط به سینه زنان و در انتها زنجیر زنان قرارا دادرند در هر قسمت هم  به ترتیب ابتدا پیرمردان و بزرگان هیئت جوانان و در انتها اطفال قرار گرفته و در حالی که یکی از اشعار و نوحه های دو بیتی را که بیت اول توسط سینه زنان و بیت دوم توسط زنجیر زنان به صورت دسته جمعی خوانده می شود  به طرف مسجد حرکت می کنند  در سالهای اخیر به موازات  ورود وسایل و ابزار های جد ید به زندگی بشر وسایلی مانند سنج  و طبل هایی د راندازه های گوناگون  نیز وارد هیئت شده  که در حال حرکت در وسط هیئت بین دو ردیف عزاداران  قرار می گیرند و به همراه سینه زنان و زنجیر زنان طبل و سنج نواخته می شود  در تصاویر ذیل   هیئت عزاداران در زهان قدیم (داخل رود ) دیده می شود (عکسها قدیمی و انالوگ  بوده و توسط آقای اوحدی برداشته شده  لذا در صورت کیفیت پایین از خوانندگان عزیز عذر خواهی می نمایم )

معمولا هرشب دهه اول به یاد یکی از سرداران کربلا می باشد که در تمامی ایران معمولا یکسان است که  در تمام مراسم  شب و   روز بعد از آن  به  یاد آن بزگوار   و ذکر فضایل و مصائبی است که به آن بزرگوار رفته است تا شب دهم که به یاد سردار  بزرگ کربلا حضرت امام حسی می باشد  این خصوصیت در دم های خوانده شده توسط هیئت نیز رعایت می گردد  

هیئت معمولا در شب ها به طرف مسجد و روزها نیز از صبح هشتم حرکت نموده و به طرف منازلی که جلسات تعزیه در آن ها بر گزار می باشد حرکت می کند  معمولا پس از ورود به این مجالس  ژس از ورود تمام  اعضاء هیئت   مداح هیئت شروح به خواندن نوحه ای می نماید که این نوحه نیز در ذکر فضائل و خصوصیات و نیز مصائبی که به شهدائ کربلا به خصوص شهیدی که آن شب و روز به نام او  است . ُمی باشد   که در انتهای نوحه معمولا ریتم نوحه کمی تند تر شده که به موازات آن سرعت سینه زنان و زنجیر زنان نیز بیشتر می گردد  و در انتها یکی از بزرگان هیئت با ذکر یا حسین عزاداران را به نشستن و اتمام سینه زنی دعوت می کند  و سپس همان مداح یا هم یکی دیگر از بزرگان اشعاری را در ذکر مصیبت حسین و دیگر سرداران کربالا  می خواند و در انتها نیز سخران مجلس شروع به ایراد سخرانی  و اروضه خوانی می نماید این نیز صورت کلی مجالس تا روز عاشورا می باشد شبها نیز  مجالس به همین حالت برگزار می گردد با این تفاوت که در سالهای اخیر با افزایش مداحان شاید تعدا نوحه هایی که قبل از سخرانی خوانده شود بیشتر  می باشد

 که همین مورد را میخواستم برای خوانندگان زهانی به سوال ببگذارم که  بیشتر موافق نوحه خوانی به سبک جدید  و توسط خوانندگان جوان آنطور که در یکی دو سال اخیر رواج یافته هستید یا هم ترجیح می دهید نوحه های قدیم نسل های پیشین ما  با ریتم خاصی که از آن دوران به یادگار مانده  زینت بخش مجالس گردند  که در بخش نظر ها  می توانید نظرتان را بیان نمایید

در هرکجا که نامی از محرم می آید  انسان به یاد حسین  آزاده خواهی و شهادت طلبی اش می افتد  عملی که هنوز در طول تاریخ گذشته و آینده کسی مشابه آن را ندیده و نخواهد دید و عمل حسین چیزی بسیار بالاتر و والاتر از آن بود که حتی مقایسه شود با اعمال انسانی

به هرحال ما شیعیان و حتی سایر آزاده خواهان جهان هر ساله برای گرامیداشت  وزنده نگهداشتن هدف و ارمان حسینی در ایام محرم مراسمی خاص داریم که گرچه کلیت آن در تمام مناطق یکسان است اما شاید در جزئیات در هر منطقه خاص همان ناحیه باشد

در منطقه زهان و حومه  نیز حسین دوستان هرساله با شروع ماه محرم با پریایی مراسمی خاص که به شرح آن می پردازم ارادت  خود را به حسین و مرام او نشان می دهند

معمولا مانند سایر مناطق مراسم با برگزاری مجالس تعزیه روزها در منازل و شبها در مساجد محل  آغاز می گردد   بانی اصلی این مجالس که اکثرا مرحوم شده و مجالس توسط ورثه آنها  برگزار می گردد   معمولا برای برگزاری مجالس وقفیاتی در نظر گرفته که موضوع وقف را برگزاری این مجالس به تعداد روزهای معین و حتی اطعام عزاداران در روزهای خاص  در نظر گرفته است که در حال حاظر نیز این مجالس توسط ورثه همان بانی اصلی و یا توسط افرادی که موقوفه های مورد نظر در اختیار آنها است  برگزار می گردد

در این مجالس معمولا ابتدا  با خواندن چاووشی که همان  خواندن اشعار ی است که در رثاء حسین سروده شدهتوسط فردی با صدای بلند که بیانگر آغاز مجلس و دعوت از مدعوین می باشد آغاز می گردد که در ابتدا با این بیت آغاز میگردد

((بر مشامم می رسد هر لحظه بوی کربلا ))

                                              ((ترسمم بر دل بماند آروزی کربلا ))

((تشنه آب فرات ای اجل مهلت بده ))

                                             ((تا بگیرم در بغل قدر شهید کربلا ))

پپس از ورود عزاداران به مجلس   پزیرایی  مدعوین توسط بانی مجلس  آغاز می گردد  که  معمولا با چای آغاز می گردد   که در تابستانها با شربت زعفرانی آبلیمو  و در زمستان با شیر کاکائو همراه یا پایان می پزیرد که بانی آن میتواند حتی با بانی مجلس  متفاوت باشد چراکه بعضی اوقات افرادی نذر میکنند درصورت برآورده شدن حاجاتشان به عزاداران حسینی در روز خاصی  آشامیدنی شامل شربت یا شیر و ... بدهند

به هر حال در روزهای ابتدایی محرم  بعد از  پزیرایی عزاداران معمولا اداره کننده مجلس که روحانی همان منطقه بوده و یا برای این ایام به آن منطقه اعزام میگردند  شروع به ایراد سخرانی در خصوص موضوعات مختلف مانند شرح مسائل دینی و اعتقادی و نیز اخلاقی و سفارش به تقوا می نماید و در انتهای سخرانی خود نیز به ذکر مصیبت مصائبی که بر حسنه و خاندانش رفت می پردازد که در صورتی که روحانی بومی منطقه باشد معمولا از اشعار همان منطقه که توسط شاعران دوستدار خاندان اهل بیت سروده شده استفاده می نماید و چون این اشعار معمولا ورد تمام عزاداران منطقه بوده شاید دربین  مصیبت خوانی  توسط مداحان محلی ادامه می یابد و در پایان نیز مراسم دعای پایانی است که با ذکر آمین کلیه عزادارن  همراه می شود

این صورت کلی مجالس در روزهای ابتدایی محرم میباشد  که در لینک بعدی به مراسم روزهای  آخر دهه اول محرم می پردازم

بادش بخیر روزگاری که در کوچه پس کوچه های  خانه های گلی  روستا می دویدیم و می اندیشیدیم که چطور روزمان را به شب و شبمان را به روز برسانیم  یا به قول امروزیها اوقات فراقتمان را پر کنیم

 فردا برویم تشله بازی   با  حسن آشتی کنیم   با علی برویم سیزده بدر   و بعد از ظهر هم نوبت  کوتش خراب   بعدش قلعه هفت دختر گاهی هم شیطنت های کودکی مارا به طرف بازیهای خطرناکی می کشاند که اکنون از یادآوریش هم دلمان به لرزه می افتد

غروب هایی که در  انتظار  برگشت گله گوسفندان  به دور هم جمع می شدیم و برای سرگرم کردن همدیگر خاطره تعریف می کردیم و هنرهایمان  را به رخ یکدیگر می کشیدیم یا هم داستانهایی ترسناک می گفتیم  از...

 برای تنبیه کردعضو خاطی گروه میفرستاندیمش که در شب برود و بر روی دیوار غسال خانه روستا  و یا تابوتی که در  قبرستان قرار دارد یادگاری بنویسد تا فردا آن را ببینیم و ببخشیمش

و تمام سال انتظار رسیدن نوروز را داشتیم  با لباسهایی که سالی یکبار نو میشدند و انتظار رسیدن سیزدهم نوروز تا   به دامن طبیعت برویم با کوله باری شامل چند تخم مرغ و چند تکه نان  و بساط چای  هرچند اندک بود اما پر بود از صفا و صمیمیت  هرچند محقر بود اما لذتی به همراه داشت که  بزگترین تورهای تفریحی دنیا  نمی تواند جایگزین آن  شود

و  تابستانها که خاطره اش با میوه هایی  همراه بود  که اکنون شاید فقط شاخه خشکی از آنها برجا مانده  درختان توتی که  پذیرای گروه گروه اطفالی بود   که بسته به توانشان بالا می رفتند از شاخه هایش  تا بچینند میوه های شیرینش را که هنوز طعمش  برایمان به یادگار مانده

 و به قول مرحوم  سهراب

میوه کال خدا را آن روز می جویدم در خواب آب بی فلسفه می خوردم توت بی دانش می چیدم تا اناری ترکی بر می داشت دست فواره  خواهش می شد.....

 ابتدای پاییز که همراه بود با آغاز مدرسه فصل برداشت زرشک و زمان قربانی گوسفندانی که حدود 6 ماه  پروار شده بودند  دیگ های قورمه بود که بر روی بخاریهای  چوبی قرار می گرفته نانهایی که درون روغنش فرو میرفت و پدرانی که نتیجه زحمات چندین ماهه خویش را  به چشم می دیدند

 و زمستانهایش که پر بود از برف باران و سرما  که اکنون آسمان هم آن را دریغ دارد از  شهری که قد علم کرده است بر خرابه های روستا

  یادش بخیر دوستانی بودند که اکنون  هرکدامشان در نقطه ای  زندگی می کنند و تعدادی هم ....جایشان خالی است و فقط یادشان مانده  با چهره های خندان  مانند  خانه هایی که فقط دیوار های فرو ریخته ای از آنها مانده که رهگذران  شاید حتی باورشان نشودروزگاری  مامن  خانواده هایی بوده که شاید فقط  از آنها برایمان تصویری مانده که پس از ما همان نیز پاک خواهد  شد همانطور که از گذشتگانمان پاک شده است

و تو زمانی که بر خرابه های روستا قدم بر میداری شاید هنوز خنده های کودکانی که در میان کوچه ها بازی  می کردند  را بشنوی  شاید ببینی گاریسواری اطفال قدیم را  شاید جاده هایی را ببینی که ماشینهایش همه سنگی هستند اما روزگاری بازیچه اطفال بوده اند  و شاید در نقطه ای هم ناله کودکانی را که در میان آوار در زیر خروارها خاک در زمان زلزله گرفتار شده اند و هنوز مادرانشان را صدا می زنند را  بشنوی پس آهسته رو که تو نیز عاقبت خاک راه کوزه گران خواهی شد

منتظر خاطراتت از آن دوران هستم

دریکی از لینک های گذشته  نامی ازقلعه زهان بردم که در ادامه  توضیحات بیشتری در خصوص این قله ارائه خواهم داد  این  قلعه همانطور که گفتم در مکات روستای زهان در قسمت  غربی آن  واقع شده   که دارای  استحکامات و امکاناتی نیز بوده است از جمله دارای سه برج دیدبانی در سه طرف روستا یکی واقع بر روی کوهی که با نام لاخ علی پارسی می شناسیمش در قسمت ورودی روستا در سمت شمال آن  دیگری   واقع بر روی کوه بلندی که پشت قبرستان فعلی واقع شده  و سومی نیز بر روی کوهی واقع در شرق روستا (محله پیش ده   روستای زهان که در حال حاضر در دامنه این کوه  یک نهال گل سرخ قرار دارد و  در قدیم الایام هر هفته عصر چهار شنبه افرادی که حاجت دارند  اقدام به برداشتن آب نموده و پیاده آب را به این قسمت کوه رسانده تا این نهال را آبیاری نمایند )  دیدبان هایی که در  سه برج در طی بیست و چهار ساعت  نگهبانی می داده اند بر  کل روستا مشرف بودند   خصوصا در شبها   که در هر چند دقیقه ای یکی از این دیدبانها فریاد می کشیده که (بیدار باش ،هوشیار باش) با این صدا هم بقیه دیدبانها را از وضعیت خود مطلع می نموده و هم به اهالی اطمینان خاطر می داده که نگهبانها بیدارند و هم به سارقین و مهاجمان اخطار می داده اند

اما یکی از مشکلات مهم ساکنین این قلعه مسئله تامین آب بوده چه که زمانی شاید مجبور می شده اند مدت  طولانی در قلعه باقی بمانند به همین خاطر از قسمت مرکزی قلعه واقع بر روی کوه  اقدام به حفر تونلی  به سمت  پایین نزدیک رود در قسمتی که اکنون  نیز  به نام کالار نامیده می شود نموده اند (در محل آسیاب پایین روستا یا غسال خانه قدیم روستا)  که در این قسمت   گودالی یا استخری حفر نموده بودند که آب در این محل جمع می شده است  تا در زمان نیاز از آن آب برداشت نمایند  به همین خاطر نیز به نام کالار نامیده میشده که اکنون نیز به همین نام معروف می باشد   

 در خصوص زمان تاسیس این مدرسه تاریخ درستی در دسترس نیست اما  آنچه مشخص است این مدرسه یکی از  اولین مدرسه در نوع خود شاید در ایران بوده است چرا که  بر طبق  مطالبی که در حواشی  یکی از کتب خطی این مدرسه  نوشته شده  این کتاب را  در سال ۷۵۰ هجری قمری وقف این مدرسه نموده اند بنابر این در سال ۷۵۰ قمری این مدرسه پابرجا بوده و کتابخانه ای داشته که این کتاب را وقف آن نموده اند  یعنی در زمان حمله مغول و تسلی آنها بر ایران

این مدرسه دارای وقفیاتی نیز بوده که هزینه اداره مدرسه را تامین می نموده است از جمله روستاههای  بالادست زهام مانند کل روستای مزار که توسط شخصی به نام میزا جعفر وقف مدرسه شده است  که متاسفانه وقف نامه اصلی آن در دسترس نمیباشد تا از تاریخ آن مطلع شویم

در دوران بعد از آن نیز پابرجا بوده و به تربیت طلبه های این منطقه می پرداخته است  که البته در این دوران با تعطیلی هایی نیز مواجه میشده است که چند سالی شاید به دلایل مختلف   تعطیل میشده  است که آخرین این تعطیلی در قرن حاضر اتفاق افتاده که  به دست آیت الله   حاج محمد صادق اوحدی افتتاح شده با  احداث ساختمان جدید  آن  که در زلزله  سال ۷۶ ویران شد 

اما در خصوص آیت الله اوحدی :

عالمي فرزانه و دانشمندي توانا در علوم ديني بود که بتاريخ 17 ربيع الاول سنه 1321 در خانواده اي مذهبي و عالم پرور ديده به جهان گشود . در مدرسه جعفريه زهان نزد والد خويش و ساير علماي محل تحصيل نموده و صرف و منطق ورياضيات  مقدماتي را طي کرده و سپس در سال 1336 جهت تکميل تحصيلات رهسپار مشهد شد . در ظرف سال در مدرسه مرحوم ابداخان نزد اساتيد عظام : فاضل بسطامي ، حاجي محقق قوچاني ،آقا مدرس رضوي ،حجت الاسلام شهرستاني  علامه انصاري و حجت الاسلام شهرستاني  کسب فيض نمود . پس از اتمام اين سطوح در اواخر شهر رمضان المبارک 1344 رهسپار زادگاه خود قريه زهان شد . در سال 1344 با همت و تلاش و پيگيري هاي مجدانه ايشان حوزه علميه زهان که چندين سال قبل بر اثر سيل تخريب و تعطيل شده بود مجددا راه اندازي گرديد . فعاليت علمي و تلاش اين عالم بزرگوار در علوم مختلف علمي و مذهبي سبب شد تا ايشان از چهار مرجع عصر  خويش اجازه اجتهاد دريافت دارد.

 در ادامه مطلب آموزش در زهان  و مناطق حومه مطالبی جدیدبه  دست آوردم که خواندنش خالی از لطف نیست

همانطور که در لینک قبلی گفتم پایه گذار  ساختمان  دبستان  در منطقه  زهان  پدرم بود اما  می خواهم در این جا از زمان تاسیس و راه اندازی آموزش علوم جدید (در مقابل تحصیل علوم قدیمه و یا علوم حوزوی فعلی قرار داشته است ) در زهان  بنوییسم  

امسال برابر با یکصدمین سال  پایه گذاری آموزش جدید در زهان می باشد مطابق مدارک موجود (مهر اولیه دبستان موجود می باشد  که بر روی آن تاریخ تاسیس دبستان ذکر شده است )  بعد از افتتاح دبستان در شهرستان بیرجند  دبستانهای بعدی در مناطق خوسف ،درخش و زهان  افتتاح شده است و  این یعنی قبل از تاسیس مدرسه در قاین و سایر مناطق استان  ما مدرسه آموزش  علوم جدید آن زمان را در زهان داشته ایم و این برابر سال 1287 می باشد یا یکصد سال پیش اولین مهر دبستان بنام دبستان شوکتی زهان  زده شده است  که  تاسیس سال 1287 را نشان می دهد در این سالها تا کلاس پنجم در زهان درس می خواندند  اما برای مقاطع بالاتر به  بیرجند مراجعه میکردند .

در مرحله بعد در سال 1307 با بوجود آمدن تغییراتی در آموزش و مدرسه زهان از جمله دایر کردن کلاس ششم  که تا آن زمان در زهان وجود نداشته و دانش اموزان به منطقه درخش و یا بیرجند مراجعه می نمودند  ،نام دبستان زهان از شوکتی به عنصری  تغییر می کند  و امتحانات نهایی کلاس ششم نیز در دبستان  برگزار می گردیده  است که باز هم مهر آن نیز موجود می باشد  در این زمان نیز فقط امتحانات ثلث خرداد در این دبستان برگزار  می شده که در صورت تجدیدی با توجه به تعداد محدود تجدید شدگان برای امتحانات شهریور به درخش مراجعه می کردند

عکس ذیل نیز برگزاری امتحان را در  این دبستان نشان می دهد(عکس از جناب سرهنگ اوحدی)

در این جا مطلبی در خصوص معلمان ان زمان  بیان می کنم که سیار جالب و خواندنی می باشد

یکی از اولین مدیران مدرسه شخصی به نام کامکار بوده که   جهت یک سال خدمت در دبستان زهان  حواله ای دریافت می نماید جهت دریافت 30 خروار گندم از منطقه خطیبی که در اختیار  حاکمان آن زمان استان بوده  این حواله تا قبل از زلزله سال 76 زهان موجود بوده که متاسفانه به همراه دیگر مکاتبات آن زمان در زیر آوار مانده و متاسفانه پیدا نشده است

در این جا میخواهم  از شخصی بنویسم که شاید بسیاری از تحصیلکرده ها ی این منطقه  و حتی در بیرجند مدیون این شخص و سیلی هایشند سیلی هایی که ذهن آگاه   بسیاری را به اذعان خودشان    بیدار نموده و من افتخار شاگردی و فرزندی وی را داشتم بلی پدرم استاد محمد باقر احمدی که توسعه فرهنگ  وآموزش جدید در منطقه مدیون این فرد و زحماتش می باشد وی زیر بنای آموزش جدید را در منطقه گذاشت و در کنار آن ساختمانی ساخت که تا زلزله 76 پا بر جا بود  وی بعد از تبدیل آموزش قدیم به سیستم آموزش جدید آن زمان یعنی تحصیلات ابتدایی و متوسطه توانست بعد از شهرستان بیرجند اولین پایگاه را در زهان ایجاد نماید تا  مدرسه ابتدایی زهان جزو اولین مدرسه های آموزش جدید در مناطق روستایی  ایران

در  سال ۱۳۲۱زمانی که علامه فرزان ریاست آموزش و پرورش  جنوب شرق ایران را (جنوب خراسان و سیستان و بلوچستان ) به مرکزیت بیرجند بر عهده داشت  پدرم   در خصوص شکایت از نحوه آموزش در زهان  به ملاقاتش می رود   با توجه به آشنایی که علامه فرزان با منطقه زهان و بزرگانش دارد  از جمله پدر بزرگم ، شیخ غلام رضا  علامه  به آقای احمدی  پیشنهاد می دهد که آموزش در این منطقه را خودش بر عهده بگیرد   که نتیجه آن احداث مدرسه ایتدایی  با اصول اموزش جدید می شود و جالب اینکه این ساختمان از اولین ساختمانهای منطقه می باشد که با آجر درست می شود  که جهت تامین آجر مورد نیاز  نیز اقدام به احداث یک باب کوره در کنار مدرسه می نمایند که هنوز ساختمان این کوره تا قبل از احداث جاده جدید باقی مانده بود که اکنون در محل جاده واقع  شده و از بین رفته است 

این مدرسه به نام دبستان عنصری زهان نامیده می شود ((ابوالقاسم حسن عنصری بلخی (وفات سال ۴۳۱ هجری قمری)، فرزند احمد، از شعرایفارسیسرا بود))

بعد از انقلاب نیز نام پاسداران انقلاب اسلامی جایگزین نام عنصری می شود  

 و در آینده نیز سعی می کنم مطالب بیشتری در خصوص آموزش در این منطقه بنویسم و اگر خوانندگان اطلاعات خاصی دارند خواهشمندم برایم ارسال نمایند البته با امیل :

vahid_ziaian@yahoo.com

می گوییند زهان در زمانهای بسیار قدیم در مکان یغیر ازمکان   فعلی روستا بوده (منظور روستای زهان می باشد )با توجه به صحبتی که اخیرا اینجانب با یکی از بزرگان زهان داشتم (حاج اقای اوحدی)که ایشان نیز از قدیمتر ها شنیده بودند  می گویند روستای اولیه زهان در مکانی بوده که اکنون ان را به نام فتا باد می شناسند یعنی در داخل رود و پایین تراز روستای پایهان  اما به دلایلی از جمله  قرار گرفتن درمعرض سیلابهای فصلی و نیز نا امنی ها ی موجود در آن روزگار به مکانی پایین تر از چشمه پایین درروستای فعلی که اکنون آن را به نام زعفران زار می شناسیم انتقال یافته که به مرور زمان اهالی باز هم بیشتر به دلایل نا امنی و سهل الوصول بودن   اقدام به احداث قلعه ای  تقریبا  در مکان فعلی بر روی کوهی (کوه پشت مسجد ) نموده اند که قلعه فوق با توجه به شرایط توپوگرافی منطقه و شیب نسبتا زیاد  این کوه  بسیار محکم و دور از دسترس مهاجمین آن زمان که از قبایل مختلف افغان و حتی ترکمن ها بوده اند  ُبوده است  بعلاوه قلعه دارای امکاناتی بوده  که مفصل در باره آن توضیح خواهم داد

 در زمان زلزله بزرگ زهان در حدود ۱۶۰ سال پیش وقایعی در این خطه اتفاق افتاد که خواندنش خالی از لطف نیست

می گویند هر چند وقت شخصی از طرف دولت مرکزی به  این مناطق مراجعه می کرده که  خراج ها را وصول می کرده اما زهان دارای قلعه ای بسیار محکم بوده و به راحتی قابل وصول نبوده که در آینده در خصوص آن بیشتر تو ضیح خواهم داد اما به هر حال در آن زمان شخصی به عنوان سالار امجد به این خطه مراجعه می کند و در بیرون زهان اردو می زند اما در این فاصله دو نفراز نیرو هایش به نزدیکی قلعه زهان مراچعه می کنند چند نفر از اهالی به این دو نفر حمله کرده و تفنگک هایشان را بر می دارند سالار امجد دست بکار شده و با دادن یک اولتیماتوم به زهانیها می گوید در صورتیکه تفنگ های به سرقت برده و مسببین آن معرفی نشوند کل قلعه را به توپ میبنند تا اینک در پایان مهلت داده شده توپ و چند قلاده مسلسل خود را بر روی کوههای مشرف بر روستا تعبیه و اعلام می دارد اگر تا صبح افراد مسئول معرفی نشوند تمام قلعه روستا را به توپ و مسسلسل می بندد در پایان آن شب زلزله بزرگ اتفاق می افتد که بیشتر روستا و قلعه نابود می شود از جمله مسجد جامع زهان (مسجد اولیه )ویران می شود و جالب اینکه در این واقعه حدود ۷۰ نفر کشته می شوند که سی نفر آن در مسجد  زیر آوار گیر می کنند که این سی نفر مومنین بودند که هر شب در مسجد تا به صبح عبادت می کردند شاید هم به همین دلیل بوده که به این روستا دارلمومنین  می گفتند

به هر حال صبح که می شود و سالار امجد وقایع را نی بیند  اردویش را جمع کرده و  کل کفن لازم برای کشته شدگان را نیز تا مین می نماید

اخیرا در برخی وبلاگها و نیز حتی در سایت مخابرات  صفحه مکان یاب موبایل ها  املاء انگلیسی  زهان  بدین ترتیب تایپ میشود  Zohan  یا حرف ((ز)) را با ضمه  نوشته میشود در حالیه که با فتحه صحیح می باشد زیرا همانطور که در مقدمه این وبلاگ نوشتم زهان از ریشه زه آب یا محل جوشش آب می باشد  و این جا نیز حرف ((ز)) فتحه دارد که به مرور زمان با تغییرات لفظی ایجاد شده  به زهان یا ZAHAN تغییر یافته است اما اکنون آن را در بعضی نوشته هه به غلط  می نوسیند بعلاوه روستای zohanدر نزدیکی نیشابور واقع شده است  جا دارد که این موارد تصحیح شده و بیشتر مورد نظر واقع شود

بیشتر اراضی این منطقه زیر کشت این محصول می باشد که در حال حاضر  باغداران منطقه در حال برداشت آن می باشند که در ادامه برای آشنایی بیشتر شما خواننتدگان این وبلاگ به معرفی آن می پردازم

 گياه زرشك در قرن هفتم ميلادي شناخته شده است و پيدايش آن از نظر زمين شناسي به دوره ائوسن EUCEN مربوط ميشود. ولي در قرن هشتم ميلادي معرفي گرديده است زرشك در تمام مناطق معتدل نيمكره شمالي مي رويد. در ايران نيز دو واريته زرشك دانه دار و زرشك دانه در مناطقي چون خراسان(در شهرستانهای بیرجند ،قاین ،گناباد فردوس و کاشمر)و اطراف تهران، قسمتهايي از آذربايجان، اصفهان، كرمان، همچنين بين كرج و چالوس مي رويد. واريته بدون هسته آن معروف به زرشك پلويي عمدتاً در نواحي خراسان كشت مي شود. در اصفهان و كاشان نيز باغهاي زرشك موجود است. در اصفهان نزديك سي و سه پل باغ مصفايي وجود دارد كه به (باغ زرشك) معروف است . زرشك دانه دار بيشتر به صورت زينتي كشت مي شود ولي واريته بي دانه آن از نظر تجارتي داراي اهميت است زرشك يا بربريس Berberis SP. از گياهان راسته آلاله Ranals بوده، و جزء تيره زرشكيان مي باشد . اين گياه نهاندانــه دولپه أي و جدا گلبرگ است.در کم آبی طاقت زیاد دارد برگ زرشک تخم مرغی شکل و سر نیزه ایسبز تیره و مزه آن ترش است که در برخی درختان صافو در برخی دیگر دندانه دار است برگ ها در سطح رویی بدون روزنه می باشند گل زرشک به صورت مجتمع و خوشه ای و هر گل دارای شش کاسبرگ ،شش گلبرگ (جدا گلبرگ)شش پرچم و تخمدان و برچه است و رنگ این گلها نیز زرد رنگ است میوه زرشک به صورت نا شکوفا و خوشه ای که بسیار زیبا از شاخه آویزان می شود که نخست سبز و کم کم زرد و هنگامی که کاملا رسید سرخ و بسیار خوشرنگ می شود    رشد رويشي گياه زرشك در دماي 18-15 درجه سانتيگراد بوده و در مناطق مختلف معمولاً در ماههاي فروردين ارديبهشت آغاز مي شود. گلدهي زرشك در گرماي حدود 23-19 درجه سانتيگراد در حدود اردیبهشت ماه در روی درخت به صورت خوشه ای آویختخ پیدا می شود هر خوشه بین 25-15 گل دارد .میوه در ماههای مهر و آبان رسیده و آماده برداشت می شود  در حرارتهــأي حدود 11-7 درجه سانتيگراد دوره زندگي نهفته يا خواب گياه آغاز مي گردد. اين گياه نسبت به زمستانهاي طولاني مقاوم بوده و تا فرا رسيدن گرماي حدود پانزده درجه سانتيگراد در زندگي نهفته به سر مي برد همان گونه كه مشاهده مي شود تغييرات دما تاثير بسزايي در چرخه زندگي گياه دارد. همچنين عواملي مانند جنس خاك، PH خاك، مقدار نمكهاي موجود در خاك، آبياري ،‌ تغذيه از مواد معدني و عوامل محيطي ديگر نيز در چرخه زندگي اين گياه موثرند. مناسبترين وضعيت رشد و نمو زرشك در خاكهاي آهكي با بافت لومي، لومي – شني و يا حتي شني – لومي مشاهده شده است . اين گياه مي تواند خاكي با PH حدود 9 را تحمل كند.

 زرشك در خاكهاي آهكي سبك به خوبي رشد ميكند و تا حدودي نسبت به شوري آب و خاك سازگار است ، و شوري خاك را نيز تا EC حدود 5.5 ميلي موز تحمل مي كند. گياه زرشك در خاكهاي غني از مواد غذايي مورد نياز ، رشد بهتر و محصول دهي بيشتري دارد، اما نسبت به فقر غذايي خاك نيز تا حد نسبتاً زيادي مقاوم است. زرشك در برابر كمبود آب نيز از خود مقاومت نشان مي دهد ولي ميزان آبياري مناسب در برداشت ميوه هاي درشت تر و گوشتي تر تاثير به سزايي دارد.

  درختچه هاي زرشكي كه در ارتفاعات بيش از هزار متر و نيز در مناطقي با زمستانهاي نسبتاً سرد و طولاني مي رويند از رشد بيشتر و محصول دهي بهتري برخوردارند. به همين دليل مناطق كوهپايه أي كه داراي چنين شرايط و نيز خاك سبك هستند، براي پرورش زرشك بسيار مناسب مي باشند.

 ازدياد گياه زرشك به وسيله پاجوش صورت مي گيرد. معمولاً پاجوشهاي يك تا سه ساله را از گياه مادر جدا كرده و مي كارند. هر چه پاجوشها جوانتر باشند امكان رشد آنها به صورت گياه مستقل بيشتر است .جدا نمودن پاجوشها از گياه مادر، از ماه بهمن تا فروردين صورت مي گيرد. پاجوشهاي جدا شده بايد سريعاً در خاك مرطوب كشت شوند. مرحله زايشي گياه زرشك با ظاهر شدن گلهاي زرد رنگ همراه است. معمولاً تا موقع رسيدن ميوه ها مي توان گلها را بر روي گياه مشاهده كرد.گياه زرشك از نظر تشكيل گل ، يك گياه روز بلند است . معمولاً براي تقويت خاك اطراف ريشه گياه ،‌ از كودهاي دامي استفاده مي شود. در سالهاي اخير، به كار بردن كود شيميايي فسفات آمونيم نيز متداول گرديده است.

 دور آبياري زرشك به طور معمول 12-10 روز است و اين زمان بسته به نوع خاك و شرايط آب و هوايي تغيير مي يابد هرس زرشك معمولاً در ماههاي آبان تا بهمن انجام مي شود و بيشتر شامل پيراستن شاخه هاي خشك گياه مي گردد.

نقشه ای که در قسمت قبلی نیز مشاهده می فرمایید نقشه مسیر بیرجند زهان بوده که توسط خود اینجانب با استفاده از دستگاه GPS با دقت ۴-۳ متر تهیه شده و کاملا جدید می باشد مسافت بیرجند زهان (پمپ بنزین)۱۰۳ کیلومتر میباشد 

متاسفانه بدلایل گرفتاریهای شخصی متاسفانه چند مدتی از به روز رسالی وبلاگ به دور ماندم اما اکنون دوباره تصمیم گرفتم نسبت به فعال کردن آن اقدام نمایم و در این راه دست تمام خوانندگان و زهانی ها  می فشارم بنابراین تمام افرادی که تمایل به همکاری در این مورد با اینجانب دارند  و یا مطلب خاصی در این خصوص دارند  می توانند از طریق این وبلاگ یا با این امیل با اینجانب تماس بگیرند

vahid_577@noavar.com

این منطقه دارای آب و هوایی تقریبا کوهستانی دارد دارای تابستانهای خنک و زمستانهای سردکه بارشهای آن در صورت عدم خشکسالی به صورت برف و باران می باشد

آب این شهر از طریق دو چشمه تا مین می شود که یکی از انها در قسمت وردی روستای قدیم که دل کوهی آب خارج شده ودارای آبی بسیار شیرین میباشد تقریبا مقدار آن در سالهای متمادی فرق نمی کند حتی در خشکسالیهای چند سال اخیر تقریبا تنها منطقه ای است که میزانآب هیچ تغییری نکرده و چشمه دوم در داخل مسیر رودخانه که مقداری نسبت به اولی شور تر میباشد البته میزان شوری آن بسیار پایین میباشد

زمینهای کشاورزی آن زمینهایی است که در دو طرف رودخانه قرار گرفته که چون از دو طرف به کوه و رودخانه محصور می باشد  مساحت آن بسیار پایین می باشد که قدیمیان با وسایل بسار ابتدایی نسبت به تسطیح کوهها و کشاورزی در آن اقدام نموده اند در این روستا بیشتر کمبود زمین می باشد تا آب